高氏兄弟（高豟、高强） ，1956年生于济南。高强1962年生于济南。高氏兄弟1985年开始合作从事绘画、装置、行为、摄影、写作等艺术活动，现居北京。曾出版《中国前卫艺术状况》、《艺术生态报告》、《在北京一天能走多远》等著作，部分作品被收入《中国现代艺术史》、《中国先锋摄影》、《中国传世摄影》等艺术图册并被中外人士及美术馆收藏。主要个展：2005年一座烂尾楼的影像故事高氏兄弟摄影展，北京新锐艺术计划，北京。2002与无家可归者共餐（济南）。2001年拥抱高氏兄弟新作展，四合苑画廊（北京）。2000年熔化高氏兄弟摄影展，东廊画廊（上海）。世界拥抱日高氏兄弟网络行为艺术展（济南）世界各地。1995年最后的人类高氏兄弟装置艺术展，（济南）画院。主要群展：2005年第二现实来自中国的摄影艺术，，欧盟总部大楼（布鲁塞尔，比利时）第8届国际雕塑、装置艺术展（威尼斯，意大利）天安门通向天堂之门（阿姆斯特丹，荷兰）影像理想国：影响艺术世界的13位中国先锋摄影家，北京新锐艺术计划（北京）平遥国际摄影大展，山西平遥五城记摄影展，798时态空间（北京）高边疆高氏兄弟黄岩+张铁梅数字影像艺术展，北京新锐艺术计划（北京）姿态前进中的视觉图书馆，马其顿当代艺术博物馆（塞萨洛尼基，希腊）360度的城市-法中摄影录像展，北京新锐艺术计划（北京）中国前卫中国当代艺术展，（桑塔莫尼克，美国）喻体与镜像当代艺术展，北京新锐艺术计划（北京）划痕，惑中国新加坡数字影像艺术邀请展，北京新锐艺术计划（北京）过去与未来之间-来自中国的新摄影及影片，西雅图艺术博物馆（西雅图，美国）过去与未来之间来自中国的新摄影及影片，芝加哥当代艺术博物馆，斯马特艺术博物馆（芝加哥，美国）。2004年过去与未来之间来自中国的新摄影及影片，纽约国际摄影中心，亚洲协会（纽约，美国）设计大理石40位国际艺术家在卡拉拉市（卡拉拉，意大利）天安门，中国视觉画廊（巴黎）。2003年第二届罗马国际摄影节，罗马。今日中国美术大展，北京中华世纪坛。当代艺术展，北京街。雌雄胴体：当代艺术家联展，北京798艺术社区。2002年知识就是力量当代艺术展（北京西单图书大厦）身体的限度（北京香格里拉艺术公社）首届中国艺术三年展（广州艺术博物院）平遥国际摄影大展（山西平遥）幻觉中国当代艺术家观念反思（东海）。2001年（法国巴黎）尼斯国际摄影节，尼斯当代艺术博物馆（法国尼斯）洛杉基国际艺术双年展（美国洛杉基）中德新媒体艺术展（北京藏酷）地拉那国际艺术双年展（阿尔巴尼亚国家美术馆，地拉那）旋转360度中国方案艺术展，海上山艺术中心，（上海）运动的视域北京国际影象展，北京大学。2000年中国前卫艺术家文献展（日本福冈亚洲美术馆）肖像，人物，一对和一组：来自现代中国艺术基金会的收藏，（上海）家当代艺术提案，月星家具广场（上海）人与动物行为艺术展（北京）。1999年第二届当代雕塑艺术年度展，何香凝美术馆（深圳）世界华人装置艺术文献展，香港艺术公社（香港）异质的书写方式中国当代艺术家图文展，（南京师范大学美术馆）失控当代艺术展，北京设计博物馆。1996年中国当代艺术研究文献资料展，成都。1992年广州首届90年代艺术双年展（广州）。1989年中国现代艺术展，中国美术馆（北京）。1985年奉献山东现代艺术展（济南）。高氏兄弟最大的智慧就是反时尚。89现代艺术大展，《子夜的弥撒》以极荒诞、戏谑化的形式与理性和宏大主题相悖90年代，《临界大十字架》以宏大的叙事主体与玩世泼皮相悖世纪之交，又以极端人性化的《拥抱》行为与血腥暴力相左。高名潞90年代中国现代艺术的特点是大众文化与文化批判的结合。然而高氏兄弟的艺术却指示了另一种可能纯粹的精神批判，他们从现实的精神危机中出发，引申到人类的精神状况，实现了物质与精神的双重批判，反映了在后现代主义条件下，对理想主义的失落和文化庸俗化的焦虑。在89现代艺术大展上，他们展出的充气主义装置作品那种具有挑衅性的文化批判与调侃使很多人感到震惊。进入90年代以后，从他们创作的《复印机艺术》与《临界大十字架》两大系列来看，他们保留了充气主义的热情，在精神指向上多了一层现实的关照，而在物质层面上则继承了现代主义形式创造的传统，以两面出击的态势重塑了中国前卫艺术的形象。
